ＧＤＷ雑記帳

　　　　　

　
★考察１４２――アンチグローバリズムからポストグローバリズムへ　特別追記編　（2026年1月18日作成）
　

　　本考察は、考察142「アンチグローバリズムからポストグローバリズムへ」の特別追記編である。
　　本論（考察142）では、グローバリズム（グローバリゼーション）への反動から、
　　国際社会で「アンチグローバリズム」と呼べる、新たな変化が起きていることへの懸念に加えて、
　　筆者個人としては「ポストグローバリズム」への移行を提言するものとなっている。

　　グローバリズムは世界規模の経済自由化の反面、貧富の拡大などを招いた側面があるが、
　　アンチグローバリズムは帝国主義的な野心や民主主義・自由主義への軽視が垣間見えることから、
　　筆者は「グローバリズムの否定ではなく、その先を目指す」ポストグローバリズムを提案した。
　　グローバリズムが「間違っていた」のではなく、人類がそれを「使いこなせていない」と解釈し、
　　歴史を巻き戻すような、急進的な革命志向への傾倒を戒めた考察となっている。


　　ただしこうした“視野”は、まだ世界で大きなうねりにはなっていないと感じるのも確かである。


　　今回の特別追記編は、願わくば「ポストグローバリズムへの移行」を筆者は望んでいるが、
　　世界はその前段階とも言える「アンチグローバリズム」への動きを強めており、
　　「アンチグローバリズムからポストグローバリズムへの移行」に時間がかかると見立てた考察だ。
　　そしてその理由として、新たな視野とも言えるポストグローバリズムが“想定外”なのと共に、
　　本論でも示唆した「日本的社会秩序」の背景にある“歴史”を重視したものとなっている。

　　本論で、グローバリズムが「上手く行かなかった」理由として筆者が挙げたのが、
　　「グローバリズムを推進した人間の視野がグローバル化していなかった」というポイントである。
　　ＩＴ業界の世界的大手である“ＧＡＦＡＭ”の“席巻”などに象徴されるように、
　　グローバリズムの恩恵を受けた巨大企業や、それを後押しする資本家たちや投資家たちは、
　　「世界シェア」を重視しているが、その考え方はどこか「近世の植民地主義」に似通っており、
　　１部の“超富裕層”が世界を牛耳るという世界観から解放されていないことを示唆する。

　　イデオロギー的にはいわゆる“ネオリベラリズム”と呼ばれるグループに当たるが、
　　リベラリズム（自由主義）の延長線にあるこの概念は、一見個人の選択や貿易の自由を謳いつつ、
　　弱肉強食的なシビアさを肯定し、それが貧富の格差や経済的な摩擦の背景になっている。
　　経済強者が世界秩序を主導するという意味では、帝国主義の時代とよく似ている考え方であり、
　　世界を１つにするどころか、返って分断の種を蒔いているという批判があるのだ。

　　１方で近代に勃興した社会主義や共産主義も、富を独占する資本家たちの闇を批判しながら、
　　“プロレタリア独裁”という急進的かつ独善的な社会体制を提唱しており、
　　絶対権力者が社会を支配した王権時代と、本質的な意味では大きな違いがなかった。
　　世の左派は反発するかも知れないが、社会主義の実態は理想社会の追究と言うよりもむしろ、
　　資本家に代わって労働者階級が世界を支配する“下剋上”の域を出ていないのだ。

　　更にこうした世界の変化の中で注目された概念の１つである“ポリティカル・コレクトネス”も、
　　多様性の尊重を謳いながら「自己主張を他者に強要する」独善的な傲慢さや、
　　そのイデオロギーを社会に押しつけ「思想統制を図る」動きがしばしば批判のやり玉に挙がる。
　　自分たちの正しさを盲信する余り、異論を敵視し排除しようとするその振舞いは、
　　聖書の記述を絶対視し、それで世界を“開放”しようとした植民地主義時代にそっくりなのだ。
　　急進的な共産主義の革命闘争も、本質的にはこの延長上にあるように見える。

　　そうした急進的な革新運動への反動から、真逆のベクトルを持つ保守的な思想のグループを、
　　筆者は“アンチグローバリズム”と呼んで“批判”しているわけである。
　　中国やロシアに代表される、過去の帝国主義を彷彿とさせる独善的で攻撃的な振舞いも、
　　アメリカが近年鮮明にしている孤立主義・例外主義的な振舞いも、
　　筆者には「アンチグローバリズム現象の１部」に見えている、というわけである。
　　ＥＵの内部で影響力を強めつつある、急進的な右派の政治運動も同じ文脈で語れるだろう。

　　だがそうした“保守反動”も、本質的には「新しい思想や運動」と呼べるものではなく、
　　社会主義やリベラリズム、ポリティカル・コレクトネス（ポリコレ）が席巻した時代を否定し、
　　世界秩序を「20世紀以前」に戻そうとする動きのように見えるのだ。
　　しかし“人類80億の時代”に、帝国主義や植民地主義、孤立主義をカミングアウトして、
　　「本当に上手くやっていけるのだろうか？」という疑念が筆者にはあるのだ。

　　利益を労働者に還元する、社会主義の基本原理は必ずしも否定出来るコンセプトではないし、
　　余計な摩擦や対立の原因にならないのなら、多様性の尊重も悪い話では決してない。
　　にも関わらず、こうしたコンセプトを否定するような論調が世間に浮上してきているのは、
　　これらの思想を、人間自身が「上手く使いこなせていない」ことに本質的な原因があるのでは、
　　と筆者は考えたのである……そうして出て来たのが「ポストグローバリズム」なのだ。

　　「グローバリズムの否定」ではなく、「グローバリズムを使いこなす」という発想である。

　　本論でも指摘したように、多様性とは理想郷の代名詞ではなく、本来摩擦のリスクを内包する。
　　自然界における野生動物の生存競争も、生態系の多様性の１面であるはずだろう。
　　そう考えると「多様性を唯一思想のように他者に押しつける」ことの“矛盾”に気付くはずだ。
　　複数の価値観や世界観があるからこその多様性であり、そこに摩擦は付きものである。
　　その１方で「摩擦を肯定」するだけなら、対立や分断に歯止めをかけることは難しいわけだ。
　　だからこその「多様性尊重」であるべきだ、という視野を私たちは本当に理解しているだろうか。

　　ある人間にとって「違和感のある価値観や世界観」も多様性の１部であり、
　　そこで「対立や分断を抑止する」には、「異なる価値観や世界観への理解努力」が不可欠である。
　　これは「何が違うのか」を正しく知るということであり、それ自体は否定でも肯定でもない。
　　お互いの違いを認識し、その上で「排除し合うことを戒める」のが本来の「多様性尊重」である。
　　その意味で、「多様性尊重」を理由に、他者に攻撃的に向き合うのは「おかしい」のだ。
　　相手が違う価値観を持っていることを含めて「尊重する」のが本来の姿のはずだからである。

　　この文脈において、「唯一的なイデオロギーで統制する」という考え方は多様性の真逆を行く。
　　この時点で「ポリコレの押しつけ」は矛盾を内包する考え方だと分かるはずである。
　　例えば悪意のない「純粋な表現」でさえも、差別だと決め付ける神経質な人々が１部にいるが、
　　そうした「思い込みと決め付けによる批判」が、既に「差別」だという認識はあるだろうか。
　　悪意のない相手を悪と決め付けているのだから、これもれっきとした差別であろう。
　　「批判されている側の立場」を想像出来るならば、そこで「立ち止まる」ことも出来るはずだ。

　　「相手の立場に立って考える」という行動は、相互尊重になくてはならない選択の１つだろう。

　　しかし実際には、自己都合を優先した他者への攻撃的な行動が、世間には氾濫している。
　　多様性の本質を誤解した攻撃的な振舞いはもちろんのこと、グローバル企業の寡占的な影響力も、
　　「シェアや雇用を奪われる側」への配慮に欠けていると批判されることがあるはずだし、
　　独占的なシェアを持つことで、消費者から「選択の自由を奪っている」という可能性がある。
　　アメリカが保護主義に走るのも、こうしたグローバル企業の独占問題と無縁ではないだろうし、
　　日本が自動車産業や農業を保護しようとするのも、同じ文脈で語ることが出来よう。

　　そしてこうした「身勝手な振舞い」は、グローバリズムやリベラリズムだけでは決してなく、
　　それらが台頭する前に世界を席巻した帝国主義や共産主義も同じだったのだ。
　　そこに気付いた筆者の結論が、「問題の本質はイデオロギーの是非ではない」ということであり、
　　「イデオロギーを自己都合で弄ぶ人間自身の身勝手さ」にこそある、と考えたのである。
　　ここに問題意識のメスが入らない限り、どんなイデオロギーも成功しないと確信したのである。

　　本論でも書いたように、「ポストグローバリズム」はまさにここに問題意識のメスを入れ、
　　自己中心的なワガママさを戒め、他者との協調を図る視野こそ、未来の重要な鍵を握ると考える。
　　特定のイデオロギーが理想郷を実現するのではなく、協調的な人間が平和を実現するのだ。
　　筆者が本論で「日本的社会秩序」にその重要な鍵があると見たのも、
　　日本社会が世界でも屈指の、人々の協調性や信頼をベースに作られているためである。
　　利己的に自我を押し出すよりも、他者との間合いを重視する日本社会の秩序に希望を見たのだ。


　　しかし同時に――この「日本的社会秩序」の拡散は「簡単ではない」と考えるようにもなった。


　　国際社会がグローバリズムを否定し、歴史を巻き戻すアンチグローバリズムへと向かうのも、
　　「グローバリズムの先」を想像することが難しいからだ――と筆者は見ている。
　　だから世界列強であるアメリカも中国も、本質的には似たような動きをしているように見える。
　　急進的なグローバリズムを否定し、近世の帝国主義の復権に憧れる人が一定数いるのも、
　　同じく「グローバリズムを使いこなすために必要な視野」を「想像出来ない」ためではないか。

　　前の方で書いたように、グローバル企業でさえ「シェアの奪い合い」に明け暮れ、
　　帝国主義国家と同様「自分たちのグループが支配者として君臨する」覇権主義的な野心を持つ。
　　しかし「真の多様性」というのは「多様な世界観があることを認識する」ことであり、
　　覇権主義者が世界をモノトーンに塗り潰すことを正当化する限り、得られない視野だと考える。
　　国際秩序や経済活動は既に「地球規模」のスケールを実現しているが、
　　その恩恵を受ける当事者は今なお、野生動物以来の「縄張り争い」を正当化し続けているのだ。

　　自分とその仲間が世界を支配する夢に憧れ、地球規模の多様性の真の意味を理解しないのだ。

　　「グローバリズムを使いこなす」というのは、この「地球規模の多様性」を認識し、
　　それが何を意味しているかを重視して、自身の行動に反映する視野のことを指しているのだ。
　　地球という惑星の中に広がる、想像を絶するほどの多様性を受け止めて、
　　その「持続的な繁栄や発展」に目を向ける「広い視野を持つ」ことを指しており、
　　「支配者のイス」に憧れる野心が優先する間は、この視野を得ることが難しいと思うのだ。

　　地球規模の繁栄や発展ではなく、「支配者としての欲望」が優先した結果が環境問題であり、
　　人類そのものを追い詰めるような、本末転倒なスケールの戦争事態だったと筆者は見る。
　　「秩序の頂点を目指す」という衝動は、恐らく野生動物時代からある「本能」だと思うが、
　　人類活動が地球規模に広がり、80億を超える人間が存在する21世紀において、
　　「野生動物以来の覇権的野心」が内包するリスクに無知、というのはとても危険である。
　　このリスクに向き合うためにも「グローバリズムを使いこなす」必要があるのだ。
　　「支配者のイスよりも大事なテーマがある」ことに気付く必要がある。

　　またこの意味では、旧来の権威や利権を否定するばかりの環境活動家も感心出来ない。
　　いかに時代遅れに見えても、意義を持って生まれた価値観として尊重する視野がないからだ。
　　多様性を誤解するポリコレ活動家が、持論を他者に強要するのと同じである。
　　「歩み寄る」ことの意味を理解しない者が、平和を達成出来るとはとても思えない。
　　歩み寄りや妥協を、屈服と見なして嫌忌している間は、分断の解消など夢のまた夢だろう。
　　価値観の多様性に理解を示すなら、歩み寄りを否定するのは本末転倒なのだ。

　　そして――日本社会が何故、こうした視野を持つ秩序のモデルケースになっているのか。

　　それは日本人が日本列島の「荒々しい大自然の振舞い」にずっとさらされ続けてきた中で、
　　社会秩序における総体的な協調性――いわゆる“和”を重視するようになったことと、
　　日本列島が内包する「多様な環境」が大きな鍵を握っている、と筆者が考えるためである。
　　これは取りも直さず、日本を訪れる外国人観光客の「驚き」や「感動」が証明しているのだ。
　　この地球という広大な惑星環境において、日本で今起きているインバウンドブームが、
　　日本と日本人、日本列島という環境の「特殊性」を実証しているのである。

　　そして「どうして日本が特殊なのか」と考えた時に、たどり着いたポイントがある。
　　それは日本が「世界一の歴史経験値を持つ国である」という事実が「持っている意味」だ。
　　日本が国家の歴史において世界で最も長く、ギネスにも認定されていることは有名になったが、
　　それが「何を意味しているのか」考えたことはあるだろうか。
　　つまりこれは「日本を超える歴史経験値を持つ国が、世界のどこにもない」ということなのだ。

　　文明圏の歴史という意味合いでは、中国やインド、中東の方が「歴史が長い」とも言えるが、
　　「単一国家の歴史」では日本が最も長く、そしてその間「１度も滅んでいない」ことを意味する。
　　戦争や革命で王朝や国体が断絶し、歴史がリセットされた国が“世界標準”である中で、
　　日本は過去少なくとも1,500年、もしかしたら2,000年以上も、そうした“断絶”がないのである。
　　それが「意味すること」に気付いた時――筆者は文字通り「鳥肌が立った」のだ。

　　しかも日本は“王朝”こそ約2,000年（1,500〜2,700年）、歴史を積み重ねてきてはいるが、
　　その間ずっと平和で穏やかだったわけではない……内戦に相当する混沌の時代を幾つも経験し、
　　世界屈指の“災害列島”の猛威を、その長い歴史の中でずっと受け続けてきた国なのだ。
　　自然災害だけではなく、亜寒帯から亜熱帯まで含む細長い日本列島は気候の振れ幅が大きく、
　　これも訪日外国人を驚かせる日本の「個性的な風土」の１つである。

　　この決して穏やかではない列島で、何千年も歴史を積み重ねてきた国――これが重要なのだ。

　　日本が世界屈指の“オリジナリティ”を持っているのは、まさしく「このため」だろう。
　　世界有数の厳しさを内包する日本列島で、世界最長クラスの長い歴史を積み重ねてきたことが、
　　「アジアという括りでは説明出来ない」ほど個性的な国を確立させた重要な背景であり、
　　同時にこの環境で歴史を積み重ねたことが、日本人の類希な協調性や秩序のバックボーンなのだ。
　　時に外国人が「同じ人類なのか？」と冗談を交えてその驚きを示す日本人の個性と協調性は、
　　「災害列島で数千年揉まれ続けた」からこそ、獲得した特性だと思うのである。


　　同時にこうしたバックボーンが「日本にしかない」ことが、大きな鍵の１つなのである。


　　筆者は「協調的で広い視野」が必要となる「ポストグローバル時代」の到来を望んでいるが、
　　国際社会の潮流は、必ずしもそのベクトルを向けていない。
　　グローバリズムやポリコレがもたらした問題を理由に、これらのイデオロギーを否定し、
　　歴史を19世紀以前の秩序（帝国主義時代）に巻き戻そうとする人々も一定数いる印象である。
　　現代社会が様々な問題を抱えていることは論を待たないが、
　　「問題を克服した未来」ではなく「過去に回帰する」空気があることに、無常感を感じる。

　　日本社会は「総体的な協調性」と同時に「多様な文化を受け入れる土壌」を持っており、
　　これは筆者が提唱する「ポストグローバリズム」を試みている国の１つと言える風景であるが、
　　そうした「日本的社会秩序」は同時に、外国人には「新鮮な驚き」となって受け止められる。
　　それは何故なのか――単なる民族や国家の個性以上に、重要な意味があるのではないか。
　　そう問いかける過程で出て来た「大きな事実」こそ「世界最長の歴史」だったのだ。

　　日本社会が高度な技術力と安定した治安を持つことを、高く評価する外国人が多いが、
　　表面的には「奇跡の秩序を持つ優秀な民族」という捉え方で止まっているようにも感じる。
　　しかし筆者は、日本人が宇宙人でもない限り、他の民族と本質的な違いはないと考える。
　　風土や文化を背景にした「個性の振れ幅の違い」はあっても、種族から違うほどの差はない、
　　そう考える筆者が「日本人の特殊性」の理由を探った時に、たどり着いたのが「歴史」なのだ。

　　そして同時に、外国人がこの角度から、日本社会の個性にアプローチする意見が少ないことも、
　　「彼らがまだ“経験していない”から」ではないか、ということに気付いたのである。
　　日本人が“奇跡の遺伝子”を偶然与えられたのではなく、「他国の追随を許さない経験値」が、
　　外国人にとっては「想像を超える変化」を日本人にもたらしたのではないだろうか。
　　何しろ、連続性を持った数千年という歴史経験値は、今のところ「日本にしかない」のである。

　　日本に「辺境の島国」のような偏見を持っていた外国人が、日本旅行の中で様々な体験を通じ、
　　「むしろ日本の方が最先端だったのではないか？」と感じたというのも重要な示唆だ。
　　遅れた国どころか「進みすぎて１周回った国」という捉え方をする人がいるのだ。
　　日本の歴史経験値を「実感出来る外国人がほとんどいない」と考えれば、これも意味深である。
　　日本が時に「誤解されることがある」のも、もしかしたらこのためかも知れない。
　　今あるほとんどの国よりも、1,000年くらい歴史が長いから「想像が追いつかない」のだ。

　　そしてこの事実が、筆者にある意味では「シビアな可能性」を想起させているのである。

　　それは「アンチグローバリズムの台頭による世界秩序の１時的退化」が不可避である可能性だ。
　　筆者は「ポストグローバリズムへの移行」に期待したい人間であるが、
　　歴史経験値に差があるが故に、世界の大多数の人々が日本人の視野を共有出来ないとしたら、
　　アンチグローバリズムの台頭にブレーキをかけることも難しいのではないかという予感である。
　　一見傲慢に聞こえるかも知れないが、別にマウントを取る意図はない。
　　しかし「他国にない長大な歴史」を持つが故に、日本の個性が「際立っている」のだとしたら、
　　日本的な感覚が「理解されにくい」のも必然のように思えてくるのだ。

　　世界中の人々が「日本人の視野」を共有するには、少なくとも数十年以上、
　　ひょっとしたら「数世紀」の経験値を新たに積まねばならない、としたらどうだろう。
　　実際日本は、今ある世界の大多数の国が「影も形もなかった時代」から存在する国なのである。
　　国家（王朝）の歴史で世界２位はデンマーク、３位はイギリスとされているが、
　　それらより日本は少なくとも数百年、もしかしたら1,000年以上も歴史が長いと言われる。
　　つまり世界のほとんどの国を“ダブルスコア”で抜き去る歴史があるのだ。

　　近隣の某国が「数字だけ」で自慢し、マウントを取る歴史とは異なり、
　　日本が築き上げた約2,000年（1,500〜2,700年）の歴史は、幾重にも積み重ねた文化や伝統が、
　　多くの外国人を驚かせるという形で“実感”されているものだ。
　　数字で自慢するための歴史ではなく「歴史が長くないと説明が付かない」文化や伝統がある。
　　歴史の長さを想定しないと、奇跡としか思えない“実績”があるのだ。
　　子供が大人の思考や視野を共有出来ず、誤解で見下す心理にもどこか似ている。
　　若者は「古いこと」をしばしば軽視するが、それは「古さの重み」を知らないからでもある。

　　日本を何十年も研究してきた、思慮深い学者の１部が「先に気付いている」のも意味深だが、
　　何度も日本旅行をしているディープな日本愛好家も、最近この視野に追いついてきた。
　　日本の独自性や優秀性は「神が選んだ奇跡」ではなく、長大な歴史の先にある必然であり、
　　同時にその積み重ねが生み出したものであるため、簡単には真似出来ないという認識である。
　　「災害列島で数千年揉まれてきた」結果を、簡単にコピー出来ないのは当然だろう。
　　「日本人だけ違う進化をしているのかも」などと言われるのも、歴史経験値の示唆ではないか。


　　それ故に、「ポストグローバリズムへの移行」も「簡単ではない」と言える論理である。


　　日本がそのモデルケースであり得たとしても、それは数千年の歴史経験値の結果であるため、
　　他国が同じ境地に到達するには「時期尚早である」と考えられ得るからだ。
　　考察138で書いたように、ローマ帝国滅亡後のヨーロッパ社会が「技術面では退化した」ように、
　　今の国際秩序も「歴史回帰で１時的に退行する」運命を内包している可能性があるのだ。
　　グローバリズムを十分に使いこなせず「視野が追いついていない」ためである。

　　過去の考察で、筆者は「新たな視野に開かれないと人類文明は自滅・後退する」と考えたが、
　　最近「それはこういうことだったのかも知れない」と思い始めているのだ。
　　テクノロジーや経済は１足先に「グローバル時代」を迎えたものの、
　　「人間の視野や価値観」はまだグローバル化出来ておらず、根深い摩擦に今も翻弄されている。
　　社会の協調性と文化の多様性に定評ある日本には、そのヒントがあるように見えるが、
　　それは数千年単位の歴史的帰結であるために、他国には容易に真似出来ないということだ。

　　１部の日本研究者や日本旅行愛好家は、頻繁に日本社会の実相に触れることによって、
　　「歴史経験値を超えた視野のアップデート」の機会を得ているように見えるが、
　　それは80億を越える人類の中の、ほんの１握りに過ぎないことも事実だ（数百万人はいるが）
　　故に“世界的潮流”ではアンチグローバリズムの台頭にブレーキをかけられず、
　　遠くない未来のどこかで、世界秩序は「後退する」可能性が出てきているのではなかろうか。
　　それが数十年程度の「足踏み」か、数世紀単位の「リセット」なのかは分からないが。

　　「歴史回帰時代」の長さは、この傾向を鮮明にしている３つの大国、
　　すなわち中国、ロシア、アメリカの今後の“行方”で決まってくるのかも知れない。
　　世界秩序を良くも悪くも主導するこの３ヶ国が、過去回帰志向でこれからも繁栄し続けるか、
　　遠くない未来のどこかで「破綻の憂き目を見る」かで、未来のベクトルが決まりそうに見える。
　　“破綻パターン”の方も、内部崩壊で軌道修正を余儀なくされるならまだ良いが、
　　軍事的な“暴発”で世界中を巻き込めば、それこそ“リセット”を招く恐れがあると言える。

　　日本に愛着を持ち、リピーターとなっている日本旅行愛好家たちは、激動する世界情勢の中で、
　　ＳＮＳなどでしばしば「日本はそのままでいて欲しい」とコメントしている。
　　長大な歴史経験値に裏打ちされた「安定性と協調性」が、彼らにはとても心地良いからだろう。
　　最初は常識を越えた個性に理解が追いつかないが、やがてそれが“沼”となるケースが多い。
　　2025年の訪日外国人は約4,200万人と言われ、過去最多を記録しているが、
　　そのうち実に60％がリピーターだというから、“本物”なのだろうと分かる話だ。

　　同時に今まさに日本がインバウンドブームに沸いているという、その事実自体が、
　　グローバリズムがもたらした“化学反応”の１つである可能性があることも重要なポイントだ。
　　グローバリズムの影響で日本政府が観光宣伝を強化したことに加えて、
　　格安航空便ＬＣＣの路線開設ブームが起きたことで、訪日観光客が一気に増えた結果、
　　「素顔の日本」を知る外国人の数も一気に増えたのではないだろうか。
　　そう考えれば、グローバリズムにも「ポジティブな側面がある」ことに気付くだろう。

　　グローバリズムが広がってなければ、日本は今も「誤解された島国」だったかも知れない。

　　だからこそ筆者は、グローバリズムを単純に否定するような論調に疑念を持つのだ。
　　プラスマイナス両方の側面を持ち、功罪半ばの理念であることは否定しないが、
　　単純にそれを否定して「過去に回帰する」ことが、正解だと思えない理由の１つなのである。
　　グローバリズムが世界経済を活性化させたことによって、人類の視野は確実に広がった。
　　しかし現時点ではまだそれを十分に使いこなせるレベルまで、視野が広がっていないのだろう。
　　故に筆者は「グローバリズムをもっと使いこなすための視野の拡大」を勧めるのである。

　　そして安易にグローバリズムを否定して過去回帰する「アンチグローバリズム」では、
　　パワーにものを言わせる乱暴な帝国主義や覇権主義が再び蔓延る遠因となり、
　　総人口80億を超えた人類社会に、返って余計な不協和音を拡げる可能性を懸念するのである。
　　活用にコツが要る“道具”を「使いづらいから」と熟達する前に諦めるようなもので、
　　個人レベルならそれも致し方ないが、国家規模や世界規模でそれを選択するのは安易であり、
　　筆者には「自ら未来を閉じる選択」のように思えてならないのである。

　　しかし歴史経験値が「足りていない」多くの国は、「グローバリズムの先」が想像出来ず、
　　その先にあるポテンシャルや希望にも、気付いていない可能性が疑われるのである。
　　今の所この可能性に開けているのは、日本を含むごく１部の国や地域、社会学者くらいであり、
　　米中露などの「世界列強」ですら、その可能性に無知や無関心だったりするのだ。
　　新たな可能性へのアプローチに気付けないため、内側に萎縮したり過去に憧れたりするのだ。

　　そのため、日本はこれから、更なる試練にさらされることになると筆者は思っている。

　　アンチグローバリズムのある意味では「乱暴な外圧」が、今後更に先鋭化する可能性があり、
　　日本がそれに耐えるか、それとも屈服するかで、未来のベクトルに影響を及ぼすだろう。
　　筆者は日本を「ポストグローバリズム」を体現する代表的な国の１つだと捉えているため、
　　是非耐えて欲しいと思っており、その“成果”が世界に希望を与える可能性すら期待している。
　　「それこそが日本の存在意義」だと考える筆者は、果たして異端者であろうか。

　　ネオリベラリズムなどで勢いに乗った左派の“暴走”が、逆に急進的な“保守反動”を招き、
　　それが世界秩序を後退させ兼ねない「歴史の分水嶺」が来ているように筆者には見える。
　　筆者自身も政治信条的には保守派を自認するが、急進的な過去回帰には問題意識を持っており、
　　覇権主義的な野心を持つ列強国が、過去回帰志向で「自分勝手に振舞う」リスクを懸念する。
　　どちらか１方が肥大化するのもバランスが悪いし、左右葛藤の先鋭化は更に問題だ。
　　安易なアンチグローバリズムの拡がりは、返って破局のリスクを引き寄せる可能性もある。
　　かつて列強の覇権主義のぶつかり合いの果てに、世界大戦が起きたことを忘れてはならない。

　　日本の前途は多難であろうと考えるが、世界随一とも言える歴史経験値を持っている国として、
　　より協調的で多様性のある世界秩序を引き寄せる国になって欲しいと筆者は願うのだ。
　　そしてそのためには、日本の素晴らしいオリジナリティをしっかりと残しつつ、
　　過去回帰志向を強める列強国の圧力に耐える“底力”を更に鍛えていく必要があるのである。
　　この試練を日本が耐えられず、列強国の乱暴な圧力に屈服することになれば、
　　それこそ「世界秩序の数世紀単位での後退」もまた、不可避の宿命になる気がしてならない。

　　他国より数世紀〜1,000年以上もの歴史経験値を持っている日本だからこそ、
　　「グローバリズムの先」を見据えたアプローチで、世界をリードする未来に期待するのだ。
　　歴史経験値が十分ではない国々は、日本的なアプローチを最初は理解出来ないかも知れないが、
　　「素顔の日本」を知るだろう世界の親日家たちが“触媒”となって、
　　ポストグローバリズムを拡げていくことが可能であれば、これに勝る希望はないと思う。